荀子

战国末期

生于赵国

史传称荀卿为赵人，生卒精确纪年没有定论。

游学齐国

稷下论学

史传记载他游学于齐，并曾为祭酒；次数与年代不作过度确定。

兰陵时期

任职与著述

曾为兰陵令，后世所见《荀子》的篇章形成与编定仍需区分。

荀子学派文献

《荀子》

集中呈现劝学、礼论、性论与治道思想，篇章形成与编定仍需区分。

沿学习与礼进入

从《劝学》《修身》起步，再读《性恶》《礼论》，观察学习、礼与人性论如何彼此支撑。

《荀子》保存荀况及其学派的论说，今本三十二篇，篇章的形成与后世编定需作区分。各篇多为结构完整的专题论文，宜围绕“学”“礼”“性”“治”几条线索对读。

君子曰：学不可以已。《荀子·劝学》

思想承继

孔子

作为思想宗师受到尊崇，二人并非同时代交往。

受学者

韩非

史传记载韩非曾从荀卿学习，具体授受内容不作扩写。

受学者

李斯

史传记载李斯曾从荀卿学习，后来的政治经历不等同于荀子主张。

劝学与积累

学不可以已。

能力与品格通过持续学习、反省和积累形成。

放到今天

把长期目标拆成每天可以重复的小练习，用记录检验是否真正积累。

化性起伪

人之性恶，其善者伪也。

人的欲望需要经过学习、规范与有意识的实践加以整治。

放到今天

不要只靠一时自制，为重要行为设计明确规则和稳定环境。

礼法秩序

人无礼则不生，事无礼则不成。

礼为欲望和社会关系建立分寸，使群体协作有可遵循的秩序。

放到今天

团队协作前先说清角色、边界和处理分歧的程序。