孟子

受学

承续儒学

《史记》记载孟子受业于子思的门人，由此上承孔子学脉，并非孔子亲传弟子。

游梁

何必曰利

与梁惠王讨论治国不应只问利益，而应先立仁义。

游齐

阐述仁政

在齐国与齐宣王等人往来，借具体问答说明仁政何以可能。

晚年

讲学著述

与万章等弟子整理诗书、阐发孔子之意，形成后世所见《孟子》七篇。

孟子及其弟子言论汇编

《孟子》

全书以问答和论辩展开，集中呈现性善、仁政、义利之辨与人格修养。

从政治问答进入

先读《梁惠王》中的政治问答，再读《公孙丑》《告子》，把握仁政、义利与性善的关联。

《孟子》由孟子及其弟子共同整理的说法较为通行，今本分七篇，每篇又分上下。全书多用问答、论辩和譬喻展开，适合结合对话对象与论辩处境逐章阅读。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》

思想承继

孔子

私淑对象，经由子思一系后学承续其思想，并非亲传关系。

问答对象

梁惠王

围绕仁义与利益、治国次序展开讨论。

问答对象

齐宣王

围绕仁政、王道与不忍人之心展开讨论。

弟子

万章

参与问学与学说整理，相关问答见《孟子·万章》。

仁义

王何必曰利？亦有仁义而已矣。

面对利益诱惑，先追问行为是否合乎仁义，以及会把共同生活带向何处。

放到今天

作重大取舍时，把原则、他人影响与长期后果放在即时利益之前。

四端

恻隐之心，仁之端也。

恻隐、羞恶、辞让、是非之心，是仁义礼智可以扩充的起点。

放到今天

捕捉最初的是非感，通过一次次具体选择把它扩充为稳定品格。

反求诸己

行有不得者，皆反求诸己。

事情不如预期时，先回到自己的仁、智、敬与行动上检查。

放到今天

受挫时先区分可控与不可控，从自己能改的一步重新开始。